Maniqueísmo, estudio introductorio

Desde que conocí de su existencia, me sentido fascinado fascinado por los maniqueos. Quizá lo que más me llamó la atención fué el descubrir una religión, que al parecer se llegó a extender de occidente, hasta España y a oriente hasta China. Una religión que ante la pregunta ¿como puede Dios, que es bueno, crear el mal? respondieron: No puede, el mal debe otro principio, igual en poder pero contrario, uno crea el espíritu y el otro lo atrapa en la materia, malvada en su orígen. Y además una religión que intentó reunir elementos de las grandes religiones conocidas en la época.
Fascinante si, pero sin embargo hasta hace bien poco no habíamos tenido la oportunidad de disfrutar de una obra española que describiese de manera global todo lo referente a esta revolucinaria religión, hasta que se ha publicado, en fechas recientes el libro EL MANIQUEISMO: ESTUDIO INTRODUCTORIO de BERMEJO RUBIO FERNANDO. Y hay que decir que es un libro completo y ameno que responde muchas preguntas y resuelve no pocas ambigüedades.
La religión maniquea, hoy en día desaparecida a excepción de algunos “revivals” new age y/o esotéricos, nació en la Perisa zoroasrista, Mani, su fundador y persona de excepcional talento creó literalmente la religión y, consciente de la pérdida del sentido original de las enseñanzas de anteriores maestros decidió hacer sus propios libros sagrados de forma que su palabra no pudiera ser objeto de exégesis. dedicó su vida a difundir su mensaje lo que al fina le costó la vida.
La religión se extendió rápidamente por el mundo conocido, Mani había previsto una intensa labor misionera y por ello los maniqueos daban gran importancia al aprendizaje de idiomas. Cosecharon enemistades allí dodne pasó. Zoroastristas, cristianos, budistas o taoístas estuvieron en su contra (también luego los musulmanes, que no toleraban religiones no monoteistas) y fueron siempre perseguidos hasta ir despareciendo. Pese a todo nuestros maniqueos consideraron siempre que todas las religiones tenían elementos verdaderos y aoaptaron aquello que mejor les pareció como propio. Parece que su pista se pierde por remotos enclaves chinos, confundido con una secta budista.
En ese periodo de tiempo la obra que con tanto cariño preparó Mani se perdió y hoy dia solo nos quedan algunos fragmentos del maestro, junto con una abigarrada colección de textos en los idiomas más diversos.
El libro, que como he dicho esta muy bien estructurado y se lee con facilidad, expone todo lo que sabemos hoy en día del maniqueísmo, historia, textos más importantes (contenido no los texto en si que son objeto de otro volúmen), vida, ritos, etc…
A mi me ha servido para comprobar lo poco que sabía de este movimiento espiritual. Por ejemplo, me ha aclarado algo el concpeto de dualismo en que creían los maniqueos, bastante diferente al cocnpeto que yo tenía. Pero sobre todo me ha hecho pasar muy buen rato con este fragmento de la historia del pensamiento que fueron los manqueos.
Para terminar querría mencionar que la edición de Trotta de este volúmen es excelente, sin abandonar la sobriedad y excelencia de pasadas ediciones, este libro esta encuaderndo en cartone sin aumentar ostensiblemnte el precio, lo que es muy de agradecer.
Título: EL MANIQUEISMO: ESTUDIO INTRODUCTORIO
Autor: BERMEJO RUBIO FERNANDO
Editorial: Trotta
ISBN: 9788481649895

Portada del libro Romacero Chino

Título: Romancero chino

Autor/es: [Elorduy Maurica, Carmelo] tr.

Edición: 1ª ed.

Fecha Edición: 05/1984

Publicación: Editora Nacional,

Voy a empezar este blog con un libro injustificadamente olvidado.

Se trata de la traducción al español del Shiji o “Clásico de la poesia”.

Este liro fue compuesto en China, o recopilado más exactamente, durante la dinastia Zhou. Al parecer los funcionarios se dedicaron a recorrer los territorios controlados por aquella dinastia para recoger cantos populares con objeto de conocer el sentir del pueblo. Esto, unido a que Confucio, o sus discípulos, lo considerasen un “clásico” ha permitido que llegue hasta nuestros dias una antiquísima colección de poesias populares y cortesanas chinas.

La traducción que presento es,  me temo, la única íntegra y directa del chino que se ha hecho al español. Le valió a su traductor, el jesuita Carmelo Elorduy el premio nacional de traducción de 1.986, y la editó dos años antes la hoy desaparecida Editora Nacional. No se ha vuelto a editar ni imprimir desde entonces.

Pienso que es una lástima que en la actualidad y con el avance de de la sinología en nuestro pais no se presente una nueva traducción de este clásico de la humanidad o cuando menos se reimprima esta traducción, siendo como es un libro de referencia para estudiosos de la China antigua.

Antes de centrarnos en la edición, creo necesario comentar que el traductor, jesuita como he dicho, vivió mucho tiempo en Taiwan y era un gran especialista en chino. No obstante, estaba muy influenciado por la “escuela jesuita”. Es decir, que conocía, admiraba y amaba a China y su cultura, y por tanto no podiía concebir que los chinos no hubiesen tenido, al menos, la intuición del Dios cristiano. Por ello es frecuente encontrar en sus traduccones referencias a Dios o el cielo que un autor laico difícilmente hubiese utilizado.

Dicho esto, poca cosa más hay que añadir, se trata como he dicho de una traducción integra de la obra original, sin apenas notas ni explicaciones. La traducción del chino antiguo (incluso cuando se vierte al chino moderno) es tremendamente sutil y personal por lo que hubiese sido de agradecer. Aún así no podemos  más que agradecer a Carmelo Elorduy, pionero en la traducción de clásicos chinos, que nos haya dejado esta completa traducción.

Finalmente añadir que este libro es actualmente difícil de encontrar. Algunas librerias de material descatalogado lo tienen disponible pero a un precio en general desorbitado. Por eso es probable que la mejor opción para leerlo y sobre todo consultarlo, sea el uso de una biblioteca pública.